Pregunta real del banco RedSaber, resuelta y explicada paso a paso
INFORMACIÓN LA PÉRDIDA DE LA PRIVACIDAD
El primer efecto de la globalización de la comunicación por Internet ha sido la crisis de la noción de límite. El concepto de límite es tan antiguo como la especie humana, incluso como todas las especies animales.
La etología nos enseña que todos los animales reconocen que hay a su alrededor y en torno a sus semejantes una burbuja de respeto, un área territorial dentro de la cual se sienten seguros, y reconocen como adversario al que sobrepasa dicho límite. La antropología cultural nos ha demostrado que esta burbuja varía según las culturas, y que la proximidad, que para unos pueblos es expresión de confianza, para otros es una intrusión y una agresión.
En el caso de los humanos, esta zona de protección se ha extendido del individuo a la comunidad. El límite –de la ciudad, de la región, del reino– siempre se ha considerado una especie de ampliación colectiva de las burbujas de protección individual.
Los muros pueden servir para que un régimen despótico mantenga a sus súbditos en la ignorancia de lo que sucede fuera de ellos, pero en general garantizan a los ciudadanos que los posibles intrusos no tengan conocimiento de sus costumbres, de sus riquezas, de sus inventos. La Gran Muralla China no solo defendía de las invasiones a los súbditos del Imperio Celeste, sino que garantizaba, además, el secreto de la producción de seda.
No obstante con Internet se rompen los límites que nos protegían y la privacidad queda expuesta. Esta desaparición de las fronteras ha provocado dos fenómenos opuestos.
Por un lado, ya no hay comunidad nacional que pueda impedir a sus ciudadanos que sepan lo que sucede en otros países, y pronto será imposible impedir que el súbdito de cualquier dictadura conozca en tiempo real lo que ocurre en otros lugares; además, en medio de una oleada migratoria imparable, se forman naciones por fuera de las fronteras físicas: es cada vez más fácil para una comunidad musulmana de Roma establecer vínculos con una comunidad musulmana de Berlín.
Por otro lado, el severo control que los Estados ejercían sobre las actividades de los ciudadanos ha pasado a otros centros de poder que están técnicamente preparados (aunque no siempre con medios legales) para saber a quién hemos escrito, qué hemos comprado, qué viajes hemos hecho, cuáles son nuestras curiosidades enciclopédicas y hasta nuestras preferencias sexuales.
El gran problema del ciudadano celoso no es defenderse de los hackers sino de las cookies1, y de todas esas otras maravillas tecnológicas que permiten recoger información sobre cada uno de nosotros.
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1 Información que se recoge sobre los hábitos de navegación del usuario.
Adaptado de: Eco, U. (2007). La pérdida de la privacidad. A paso de cangrejo. Bogotá: Random House Mondadori.
En el tercer párrafo, cuando el autor menciona a las naciones que se forman fuera de las fronteras físicas, hace referencia a
Respuesta correcta: A
La respuesta es A. Mira el ejemplo que pone el propio Eco: una comunidad musulmana de Roma se conecta con una comunidad musulmana de Berlín 🕌🌍. Son personas de la misma cultura que viven en ciudades y países distintos, y gracias a Internet logran mantenerse unidas sin que las fronteras físicas se los impidan. Eso es justamente lo que significa "nación por fuera de las fronteras físicas": no un territorio, sino una identidad compartida que atraviesa países.
El distractor más tentador es D, y se entiende por qué: si el vínculo nace por Internet, suena lógico pensar en "comunidades virtuales creadas en el ciberespacio" 💻. Pero ojo, las comunidades musulmanas de Roma y Berlín ya existían como comunidades reales, de carne y hueso, antes de conectarse en línea. Internet solo les sirve de puente, no las inventa de la nada. Ahí está la trampa de D.
B se cae porque el texto habla de migración, no de turismo. Y C tampoco cuadra: dice "pensamientos diferentes", cuando el ejemplo muestra justo lo contrario, gente que piensa igual y se une 🤝.
Esta pregunta ha sido respondida 47.884 veces por estudiantes en RedSaber. El 46,7% eligió la respuesta correcta. La opción más elegida fue la A.
| Opción | Veces elegida | Porcentaje |
|---|---|---|
| A | 22,369 | 46,7% |
| B | 6,604 | 13,8% |
| C | 7,411 | 15,5% |
| D | 9,173 | 19,2% |
Datos anónimos y agregados del banco de práctica de RedSaber.
En este fragmento, Umberto Eco explica cómo Internet acabó con los límites que antes protegían la privacidad de personas y comunidades 🌐. En el tercer párrafo señala dos efectos de esa caída de fronteras: ya ningún gobierno puede impedir que sus ciudadanos se enteren de lo que pasa en otros países, y además se forman naciones fuera de las fronteras físicas gracias a la migración y a la conexión digital.
El ejemplo que pone Eco justo ahí es la clave para responder bien: la comunidad musulmana de Roma que se vincula con la comunidad musulmana de Berlín 🕌.
Este tipo de pregunta evalúa si sabes rastrear el significado de una expresión abstracta a partir del contexto inmediato, no lo que opines sobre el tema 🔍. La estrategia es volver a leer la frase completa donde aparece "naciones por fuera de las fronteras físicas" y fijarte en el ejemplo que el autor da justo después, porque en textos argumentativos como este, los ejemplos casi siempre precisan el sentido de la idea abstracta que los antecede.
Eco pone un ejemplo concreto: la comunidad musulmana de Roma conectándose con la comunidad musulmana de Berlín 🤝. Comparten cultura y religión, pero viven en países distintos, separados por fronteras reales. Eso es justo lo que describe la opción A: individuos de una misma cultura que viven en territorios diferentes.
El vínculo que describe Eco no nace de la nada por culpa de Internet; nace de una identidad cultural que ya existía antes, y que ahora se puede expresar sin que la distancia geográfica sea un obstáculo. Por eso A es la respuesta correcta.
De 47.884 estudiantes que respondieron esta pregunta, 9.173 (19,2 %) marcaron D, el error más común entre las tres opciones incorrectas. Se entiende por qué: el vínculo entre Roma y Berlín sí ocurre a través de Internet 💻. Pero la opción dice que son "comunidades virtuales que se crean en el ciberespacio", como si esas comunidades no existieran antes de conectarse en línea. Ahí está el problema: invierte el orden real de los hechos.
Las comunidades musulmanas de esas ciudades ya existían, reales y con vida propia en sus barrios, mucho antes de que Internet apareciera. Internet no las crea, solo les permite comunicarse a pesar de la distancia.
Las otras dos opciones también fallan, aunque menos estudiantes cayeron en ellas. B, marcada por 6.604 estudiantes (13,8 %), confunde migración con turismo 🧳: el texto habla de una "oleada migratoria", es decir, gente que se establece a vivir en otro país, no viajeros que van y vuelven. Los turistas no forman comunidades ni "naciones"; el ejemplo de Eco habla de gente asentada, con arraigo.
C, elegida por 7.411 estudiantes (15,5 %), invierte el sentido del ejemplo: habla de un encuentro entre "pensamientos diferentes" 💭, cuando en realidad las comunidades de Roma y Berlín se unen porque comparten cultura, no porque piensen distinto. Si fuera C, el ejemplo tendría que mostrar un choque de visiones opuestas, y no es el caso.
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